高职人文教育面向职业生活问题是教育理论与实践需要解决的现实问题。职业生活蕴涵了信仰、价值、态度和人性等丰富的人文教育内涵，是高素质劳动者社会生活的核心内容。面向职业生活的人文教育需要以培育主体性为核心，在理念和实践层面上拓展革新。
高等职教
Thatthehumaneeducationinhighvocationaleducationisfacingprofessionallifeisarealproblemthatshouldbesolvedbyeducationtheoryandpractice.Professionallifecontainsabundanthumaneeducationvalue,suchasfaith,value,attitudeandhumanenatureetc.Itisthecoreofthesociallifeofhighqualitylaborers'.Thehumaneeducationthatfacestheprofessionallifemustfocusoncultivatingtheentity,anpnnovateonthetheoryandthepractice.
高职/人文教育/职业生活/主体性
highvocationaleducationl/humaneeducation/professionallife/entity
在人文“学问”传承的人文教育范围，高等职业教育怎么样在传承中达成自己人文教育的革新，既是高职教育面向新年代的实践问题，又是教育理论需要给出解释的理论问题。职业生活，作为高素质劳动者社会生活的核心内容，蕴涵了丰富的人文教育内涵，为高职教育怎么样从传统的人文教育中转变出来，提供了新的视线。
1、高职人文教育面向职业生活的缘由
“生活”是一个普通的字眼，是由于它与每个人的平时活动紧密相联。“生活”又是一个美妙的词语，是由于因为大家的信仰、价值与态度及条件和环境的不同，创造了千姿百态的场景。美国现代哲学家、教育家约翰·杜威觉得，“生活”这个术语表示个体和种族的全部经验，它包含习惯、规范、信仰、胜利和失败、休闲和工作（注：［美］约翰·杜威。民主主义与教育，北京：人教社，1990。）。职业生活作为反映个体社会生活的核心内容，同样也有丰富的人文内涵。
（一）传统的人文教育与职业生活需要之间的冲突
常识经济社会的到来，社会文明水准的不断提升，使得职业职位和物质精神商品的文化内涵不断加深。社会和企业单位主张的文化观念、道德思想、法律和规范需要等内容所构成的思想和规范文化体系，与具体的职业职位结合，形成了具体的职业需要，成为职业职位所要反映的社会文化内容。从全球范围考察，现代社会经济与文化互动的一个要紧特点就是经济中的文化含量不断增大，文化有哪些用途愈益突出。这种特点，表现为大众对精神文化商品的需要日益增加，表现为物质商品及其生产过程的文化含量日益提升，使得文化对经济的推进力日趋要紧。文化对经济的这种用途，已经在千万个职业活动的过程和结果中显现出来。
在国内，人文教育有着悠久的历史，中华传统文化意义上的教育，本就是“人文教育”的意思。然而，自从1840年鸦片战争中被英帝国的坚船利炮所打败，大家对我们的技术落后有了切肤之痛，认识到自己“技不如人”，即生产技术处于落后状况。但对我们的文化传统却缺少深刻深思，一直觉得文化上优于西方，没客观地看待和吸收世界先进文化，以至于人文教育缺少足够的革新，对人文科学的应用研究缺少足够的看重。因为传统人文教育思想的长期影响，直到目前高职人文教育还存在着抽象理论多、学科常识多，贴近职业生活的内容和课程少的现象，缺少职业教育的特征。
（二）职业化内涵的启示
在发达国家，企业及职员的职业化意识已成为企业管理的基本意识，职业化已成为劳动者队伍建设和管理的基本渠道。以国际通行的定义剖析，职业化的内涵至少包含三个方面：一是以“人事相宜”为追求优化大家的职业资质，二是以“创造绩效”为主导开发大家的职业意识，三是以“适应市场”为基点修养大家的职业道德。对于职业资质来讲，包含职业职位需要的和任职者供给的常识能力素质结构与二者的相宜（注：中国怎么样走向“职业化”。
http://www.zhiyehua.net/xinwen-01.htin。）是职业化的基本准则，以面向职业生活为基本态度，体现了对技术与人文素质的整体需要。职业化的需要，对大家深入理解高职人文教育的职业价值问题、人的进步性问题与怎么样促进它们之间的协调进步提供了新的视角。第一，“人事相宜”的基本准则既包括了工作对象对人文素质和人文常识应用能力的需要，又包括了人与这种需要的适应性问题。这种以“创造绩效”为标志的适应性是个体社会存活情况的最基本内容。第二，除去工作对象以外，人与职业情景的适应性同样也影响到人事相宜的程度。在这里，个体需要正确理解社会、企业的道德和规范文化，并在此基础上进步社会认知、掌握行为选择。人与人的交往和合作构成了职业活动的又一种人文情景，它的水平是衡量职业生活水平的标志之一，是个体需要掌握的基本内容。第三，“人事相宜”的基本准则，既看到了职业能力的重要程度，又没把职业能力看成是职业职位对人的静态和被动的需要，而是从人与职业的相互关系上，高度看重了人的主体性和能动用途。人对职业的社会、审美和经济及自我达成价值的体验都会直接或间接地影响到职业能力的进步，以至于直接或间接地影响人与职业职位的相宜程度。职业化的内涵反映了高职人文教育面向职业生活的客观势必性，也为高职人文教育寻求面向人的进步和职业需要相协调的渠道提供了依据。
（三）职业生活是高职人文教育的本源和载体
陶行知先生指出“过什么生活便是受什么教育”，教育是“生活所原有，生活所自营”。教育来自于生活，与社会生活维持着紧密联系。对于高素质劳动者来讲，追求理想的职业生活状况是其自我达成的核心内容。职业生活状况与人的社会地位、经济收入、事业收获有着紧密的联系，是个体社会存活能力的基本标志。现实状况也是这样，大家总是把职业目的的选择与社会存活状况的追求联系在一块。如，高职生在常识型、管理型“白领”和体力型“蓝领”之间选择技术技能型的“灰领”作为我们的职业目的，是高职生综合理想追求和现实可能后对存活状况的一种定位。
职业生活所拥有些体验性、互动性情景，与对他的理解和应用，为高职人文教育的拓展提供了生动的场景，发展了以自然渗透和情感介入等方法达成文化传承的渠道，打开了高职人文教育超越于灌输式和精英贵族式教育的全新视线。职业生活又包括着丰富的默会性人文常识，对高职人文教育培养学生职业生活经验具备要紧意义。“心灵的默会能力在人类认识的每个层次上都起着主导性、决定性有哪些用途，在所有层次上，默会认识是人类获得和持有常识的终极能力上的优先性”。（注：郁振华。波兰尼的个人常识论[J]。自然辩证法研究，2001。）人文常识的默会维度远比自然科学有更为深刻的介入，它不可能脱离于人的心灵而存在，不可能脱离于人与情景的互动而产生。
2、高职人文教育面向职业生活的主要涵义
（一）以适应职业生活为目的，提升高职学生的主体性水平
职业生活蕴涵了社会经济、自我达成等多方面的价值，对这类价值的体验形成了高职学买卖义学习的基本动力，促进了学生主体性的进步。罗杰斯觉得“当学生觉察到学习内容与他一个人目的有关时，意义学习便发生了”。“涉及学习者整个人（包含情感和理智）的自我发起的学习，是最持久、最深刻的”。（注：施良方。学习论。人教社，1992，第402页。）因此，高职人文教育假如离开了职业意义，或者只涉及理智的方法选择教学内容、组织拓展教学，是很难促进学生自觉地进步的。另外，学生对职业意义的理解随着着学习进程的不断深入而加深。推行高职人文教育要以职业意义为基础，要把职业的审美性、伦理性、艺术性和社会经济意义等情感与价值的理解和内化作为出发点和归宿点。要依据理解力的进步规律，在不一样的阶段选择不一样的意义学习。
主体性是一个完整的有机系统，有着多种表现特点。假如从教育所期望的学习结果来衡量主体的进步水平，高职人文教育除去表目前具备情感价值的意义性学习以外，认知性的进步仍然是要紧的方面。布卢姆在研究教育目的时，对认知与情感的整体性有着精辟的论述，“大家只能在思维中或在定义上对学习的认知原因与情感原因加以区别，而不可以把它们看成是两个独立起用途的实体”（注：施良方。学习论。人教社，1992，第348页。）。人文教育的认知性爱文化内容，表现为对人和对事两个方面。从对人的角度来讲，就是要促进学生“依据周围环境中的社会信息进行推理，达成对别人、其他群体、社会角色与我们的经验进行判断”（注：章志光。社会心理学。北京：人教社，1997年，第131页。）这种社会认知水平的进步，要使学生在人与职业、人与社会的多重关系协调中形成面向职业生活的社会认知结构。从对事的角度来讲，表现为以人文常识应用为特点的技能和办法的学会，尤其是肯定职业范围的个性化表现力。
面向职业生活的这种主体性，在情感和认知的两个方面，既表现为肯定的张力，又表现为相互的促进，两者的协调进步，为人文常识应用能力与人文素质的提升提供了有效的渠道和机制。在实践中，我校以学生社团“准社会化管理”方法，探索自主式人文教育的改革。虽然社团活动的内容可以是人文性或技术性的，但“准社会化管理”方法本身包括了很多人文教育的实践素材。在社团登记注册、职位聘任、资源借助、项目运行和考核方法等社会化、市场化的管理过程中，需要学生进行人际的协调与合作，进行判断与决策；在项目运行中更需要高度的责任心、自我调控和追求。通过“准社会化管理”改革，使学生在准职业生活的环境中既提升了社会认知水平，又进步了自我达成等情感的体验水平，并在认知和情感的相互促进中提升了主体性进步水平。
（二）从职业生活的整体需要出发，加大人文常识的应用教育
从职业生活对技术与人文教育的整体需要出发加大人文教育，需要提升人文教育在课程教学目的中的地位和用途。第一，作为达成培养目的的课程及其教学，都要承担人文教育的任务。由于，即便是一门纯技术的课程，它也是人化的结果，更何况它的教学过程是在人与人、人与组织及规范的关系中展开的，所以，任何一门课程和它的教学都常见地存在着人文教育的涵义。当然，就一门课程及其教学而言，有其自己的核心任务，或侧重于技术或侧重于人文或人文与技术的结合。第二，目前大众对物质精神商品的文化需要不断提升，高职人文教育不只只承担提升学生人文素质的任务，还要承担人文常识应用教育的重任。第三，要充分发挥学生对职业价值体验的积极推动作用，把“包含与创造性或系统改进有关，保持整个组织工作效率的人文要点”（注：杨柳。高职院校就要重视学生人文素养的提升。湖州职业技术学院学报，2003,，第6页。）纳入教学目的和过程之中，使得人文教育对学生职业能力的进步具备直接的促进用途。
面向职业生活整理技术与人文教育，还要大力加大高职人文教育课程内容和结构的改革。在人文素质的培养上，以通识性整理思想政治课程，把思想政治理论与年代的职业活动相结合，使政治理论一直与生动的实践活动息息有关。以谋求特点为目的，开发集地方性、现代性、职业性和个性化优势为一体的人文课程，以独特的文化表现形式达成个性化职业素质的进步。在职业能力的培养上，同样要发挥人文教育独特的功能，一方面要开发人文常识的应用性课程，如语言与交际、文化推广、生活与音乐制作设计等课程。其次应从课程的性质和地位出发，在技术课程中有机地融合精神文化的内容，如计算机文化基础改为大学信息技术基础，从主题上突出大学的精神力量，突出年代的先进性，从目的和内容的改革上，构建以信息技术应用目的为核心，融合信息意识、信息伦理、信息审美等目的的完整体系，把人文教育融合在技术应用之中。
（三）创建民主的教学规范文化，以提升学生对社会企业规范文化的适应性
开放、民主、公平是现代社会企业规范文化的常见趋势。打造以提升学生主体参与的教学规范文化熏陶学生，是提升学生适应社会企业规范文化的有效渠道。这种熏陶可以从学生在教学中的权利运用和责任落实中展开。从权利运用的角度看，要使学生具备课程设置和教育教学内容选择的参与、建议权，教师的选择权，教育教学过程的监督权，教育教学的评价权；从学生的责任来看，要使学生落实好自我管理、自我进步的责任、实行教学规范的责任。以适应和超越于当下社会企业规范文化进步状况的学校教学规范及其好的运行，将为学生掌握怎么样处置个人与社会企业、个人与别人的关系提供范式、积累经验。因此，要把面向职业生活的高职院校教学规范文化作为人文教育的要紧渠道和资源，进行教育意义上的创造性建构。
开放、民主、公平的现代社会企业规范文化，是在民主对话的基础上打造和进步起来的。在学校教学中，学生是教学活动的主体，是教与学对话的中心。高等职业教育的学生，他的自我意识已处于比较发达的状况，可以在知道职业生活的基础上，通过信息的采集，情感、价值、意志等人文要点的评价、判断形成自我设计和行为选择。以对话的方法使教学规范合理地介入并有效地引导，正是把这类自我设计和行为选择推向合理和成功的条件。学生在教学过程中的主体参与，将会有效地推进教学改革。我校依据学生建议，并经教师及专家的评议构建，开设了一些微型选修课程或课程教学活动，如旅游专业形成的旅游文化摄影、新闻专业的网站建设、服饰专业的太湖文化与丝绸服饰设计等。这种改革把独特的文化表现技能和人文教育应有些基本功能紧密结合起来，把人文教育的体验性、职业能力的应用性、社会需要的现代性，与教和学的对话所产生的主动性和可行性紧密结合起来。民主的教学规范文化，为学生以民主开放的姿态融入社会企业规范文化作好了筹备。
（四）打造与职业生活相衔接的评价方法
职业日常的劳动者，他所拓展的评价，在内容和标准上是社会化的，在办法上是以自我评价为核心的。高职的人文教育评价应与职业生活相衔接。从目的及达成的角度出发，人文教育的评价处于评价覆盖的全方位性和目的达成的延缓性、主体生成性的矛盾所带来的困惑之中。因此，高职人文教育对学生学习的评价，除去使用笔试的办法以外，更要使用一些主动性、表现性等以自我评价为核心的评价方法。如，打造免试规范，学生可依据自己已经获得的收获申请课程免试，以充分地调动全体学生的主动性创造性；另外，还应该加大对学生作品或大作业的评价，可以让学生结合社会化的作品评价要点从我们的纵向进步和横向比较这两个方面进行自我剖析评价，再由教师或教师与专家组给出评语和等第。通过上述方法，从提升自我建构、自我评价能力的核心出发，对学生的学习情况进行评价。
高等职业教育作为高等教育的一部分，具备促进社会经济进步的目的，但更要看到的是，他仍然是培养高等技术应用型人才的价值追求。面向职业生活革新人文教育，走出了传统人文教育思维的困境，反映了高等职业教育的客观需要。
