1、马克思主义生态文明观的哲学内涵
（一）马克思关于人与自然统一的思想
马克思对人与自然关系的认识是很深刻的，他把人与自然界的对立同人的异化，人与自然界的本质统一同人的解放、同人真的地占有我们的本质紧密联系在一块，使大家对人与自然关系的把握达到了一个全新的境界。人类的劳动实践活动把世界分为自在世界和人类世界。马克思觉得，在资本主义规范存在的首要条件下，因为异化劳动的影响，自然不再与人的本质发生联系，而成为与人相对立的自然界，人与自然界的关系由此也处于异化的形态中。
自然界与人的关系既是对立的，也是统一的。在马克思看来，自然界对于人类来讲具备双重的意义：一方面人类要从自然界中获得应具备的物质生产和生活资料，如此才能保持自己的存活和进步；其次人类在改造自然的过程中，又将我们的意志和意愿强加给大自然，使人可以从大自然中直观自己。此时会出现两种结果：一是大自然以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成就趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起用途的范围和结果，改变了各种自然过程，恰如当今出现的生态失衡问题。这样来看，马克思在对人与自然关系的理解上，明确表示了一种不同于机械唯物主义和唯心主义的见解：自然向生活成的同时，人也应该向自然生成，二者是统一而不可分割的。
（二）中国传统生态文明观与马克思生态文明观的内在关系
对于生态文明的思想，中国古时候哲人也表达了丰富的人与自然和谐一体的思想。“天人合一”便是对此典型的表述，也成为了中国传统生态文明观的主基调。“天人合一”思想起来自于两千多年前的周代。《周易?乾卦》中说：“夫医生者，与天地合其德。”在这句话里，“大人”是指大人物、统治者，“合其德”便是指大人物应该合乎天地的“德”。此后，中国儒家和道家对此进行了继承和进步。从儒家和道家对“天人合一”的讲解中可以总结出以下几种思想：一是天与人应该是融为一体的，不应该相互对立。二是人应该遵从自然而生活，根据天的本性而行动。三是“天人合一”是人的最高的存活境界和生活理想。
纵览中国传统文化中的生态文明观，它既与马克思生态文明观有着相通相融的地方，也为国内生态文明建设提供了可供参考的思想材料。
2、生态文明建设与进步的冲突本质
（一）人类中心主义与非人类中心主义的利益博弈
人类中心主义与非人类中心主义是相伴而生的，自诞生之日起就不断地引起学者的争论。人类中心主义是在而今生态学出现之后，被研究学者们用来指称近现代西方主流哲学文化的一种说法。它之所以不断遭到生态学者的批评，就是它是使生态危机不断加重的主要原因之一。人类中心主义主观的剥离了人与自然的关系，觉得自然存在的唯一价值不过是供人类借助和用。自然因而沦为人类达成其价值的附属物，是人类统治的对象。非人类中心主义则强调自然是人类存活和进步的物质基础，是人类获得物质生活资料的来源，大自然有其自己存在和进步的客观轨迹，并不受人类统治，但会遭到人类活动的影响。这两种思想在持续的对立中进行着利益的博弈，本质则是人类看待人与自然关系的不断进步。两者冲突的根源在于到底应该是自然为人类服务，还是人类与自然和谐共存。
（二）“主客”二分的世界观与可持续进步
要讲解“主客”二分的世界观，第一要弄了解主观世界和客观世界。所谓主观世界，是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。所谓客观世界，是指“物质的、可以感知的世界”，是人的意识活动以外的所有物质运动的总和。“主客”二分的世界观既是对立的又是统一的。第一，主观世界实质上是让人的头脑所反映并转换为观念形式的客观世界，在内容上来自于客观世界，两者具备同构性。第二，主观世界的运动规律和客观世界的运动规律具备同一性。再者，二者其实是可以相互转化的。
可持续进步就是需要大家需要正确认识和处置主观和客观的关系。人类需要谦卑地放手身段，摒弃“统治客体”的主体思想，在满足自己实质需要的程度上来改造和借助“客体”。假如人类的索取和需要超越了“客体”的负荷能力，那样进步就变得没意义了。
（三）人类自我价值的达成与自然界客观进步的对立
根据西方传统哲学，自然是人以外并与人相对而存在的自然界，是机械的、物理的、没生命的自然界，是决定论、还原论意义上的自然界。但人作为有生命的个体，需要通过我们的劳动实践活动从大自然获得必要的物质生活资料，也就是说，人类要达成更高层次的自我价值，就需要让我们的实践活动和大自然的进步协调统一。大自然有着自己进步和运动的轨迹，有着自己独特的进步规律，人也只不过大自然其中的一部分。但，人毕竟是目的性存在，不是被动的受造物，这就需要使我们的目的合于自然目的。这样，势必会在人与自然的进步过程中产生矛盾，产生对立。假如人类一味的和大自然进行抗争，最后的结果是大家都不可能得到进步。最好的选择就是在对立中探寻统一，追求人与自然的和谐进步。
3、推进国内生态文明建设进步的什么时间建议
（一）以科学进步观指导生态文明建设
科学进步观符合国内经济社会进步的客观规律和科学原则，是新世纪新阶段中国特点社会主义的进步理论，是与时俱进的马克思主义进步观，集中体现了指导进步的世界观和办法论。中国特点的社会主义生态文明需要立足于中国特殊的自然生态环境、人口素质情况、经济文化进步水平和社会政治条件，进步中国特点社会主义的物质文明、政治文明和精神文明。“以人为本”既是科学进步观的出发点，也同样是生态文明建设的目的。科学进步观提出“全方位协调可持续进步”的思想，将人的自由全方位进步同自然关系的和谐与进步紧密的联系在一块。因此，生态文明需要打造在科学进步观之上，建设生态文明，是贯彻落实科学进步观的新任务。毫无疑问，建设生态文明是落实科学进步观的要紧内容和体现，生态文明的最后达成需要要以科学进步观为指导。 （二）进步循环经济，建设资源节省型、环境友好型社会
建设生态文明，使国内经济社会又好又快进步、全方位协调进步、科学进步、可持续进步，达到经济效益、社会效益和环境效益的统一，需要大力进步循环经济。党的十六届四中全会强调要大力进步循环经济，建设节省型社会。进步循环经济新模式，大幅提升资源用效率，降低排放，可以遏制生态环境恶化趋势，修复脆弱的生态环境。党的十七大报告第三强调要加大能源资源节省和生态环境保护，坚持节省资源和保护环境的基本国策。总之，通过进步循环经济，资源消耗将更少，环境污染将更低，经济和社会效益将更大。
（三）看重环境文化的培育
因为生态意识淡薄，在大家的日常，广泛存在与生态文明相悖的不好的习惯。仅仅依赖机制、体制和法制的强制规范，总是力有未逮，很难使生态文明成为大家自觉的价值观，需要在打造完善机制、体制和法制的基础上，继承和发扬国内出色的传统文化，借鉴西方生态文明进步的经验，以马克思主义生态文明思想为指导，立足于国内现实生态危机的剖析和深思，大力培育环境文化。
4、结语
人类文明进步的进步史，是一部浓缩的生态环境兴衰史，也是整个社会经济伴随生态环境的兴衰而兴衰的历史。在从古到今的文明盛衰图卷中，大家一直可以看到两个相互随着的影子：经济增长和资源消耗。作为一个处在改革进步重点阶段的进步中国家，中国遇见了千载难逢的历史机会期，全中国十几亿人民要富强，伟大的中华民族要振兴的心愿，正在转化为全方位建设小康社会排山倒海的力量。坚持生态文明建设，就是通过逆转人类生态与自然生态的退化趋势，恢复人和自然的生态关系，重新调节社会的生产关系、生活方法、生态观念和生态秩序，促进人与自然、人与社会、人际和代际之间的和谐协调。
