网络平台异化对伦理方面产生的负面影响从是科技异化与伦理之间的问题。中西方学者在几百年来在这一范围已经有了较为全方位的研究，并形成了体系。但，伴随网络技术的不断进步，国内社会相较于纯工业年代而言发生了前所未有些改变。特别表目前以淘宝、微博和抖音短视频等为代表的数据平台对社会伦理方面带来的影响上。依据有关部门最新发布的《中国网络互联网进步情况统计报告》显示，截至2021年6月，中国网络普及率高达71.6%，网民数目已超越10亿人。鉴于此，网络平台的异化致使的伦理问题上的缺失在目前具备肯定的研究价值。

1、网络平台异化的伦理思想

网络平台异化的伦理问题缘何而来?要明晰这一问题第一要回答什么是科技异化的伦理问题。在伦理学中，道德和利益之间的关系是一个基础问题。伦理道德是调节人与自然、社会和自我关系的要紧方法。而科技伦理研究的范围是科技活动中人与自然、社会及自我的关系问题。基于此，网络异化的伦理问题研究的对象仅限于与网络平台技术有关的伦理问题。

根据西办法兰克福学派对于“科技异化”问题的阐释来对网络平台异化问题进行引申。在他们看来，网络平台就是意识形态的一种集中体现，其本身的异化现象削弱了人的政治自由，并对伦理方面带来了很大的挑战。此外，站在西方人本主义的代表者卢梭的角度来看，网络平台的产生极易使社会道德出现滑坡，由此产生紧急的伦理危机。密尔在其《论自由》一书中将言论自由的限度归结为“可以害别人的自由，也即伤害原则。”网络平台“伤害原则”并不承担责任时比较容易导致异化问题。上述人物及学派并不是生活在同一个国家和同一个时期，这种超越时间和空间的耦合对大家探究目前所面临的网络平台异化致使的伦理问题具备深远的借鉴意义。

2、对网络平台异化现象的伦理学深思

法兰克福学派的领头羊马尔库塞觉得技术具备双重用途。一方面，其是推进社会不断“富裕”的强大力量。其次，其又是导致社会“病态”的重点力量。一般来看，科技愈发达其自己的异化问题越紧急，网络平台的进步也这样。国内自改革开放以来，网络技术得到了飞速的进步。这不只对人的外在产生了影响，同时也影响着人的内在，使得网民出现了“单向度”的趋势。基于有关理论进行考虑，网络平台的异化对伦理的影响主要体目前以下几个方面。

对人自己伦理问题的影响。以韦伯和卢梭为代表的学者觉得，人本回归是人类的终极价值。但伴随网络平台的进步，使得个人的价值被平台不断贬低，失去了其主体性。虽然网络平台的进步为国民经济做出了巨大贡献，但在这一过程中衍生的消费等问题不容小觑。一是使得大家愈加安于享乐。马克思指出:“人越是通过我们的劳动使自然界受自己支配，神的奇迹越是因为工业的奇迹而变成多余，人就越是会为了讨好这类力量而舍弃生产的乐趣和对商品的享受。”即使是不出家门，也可以享受淘宝等网上购物平台或者饿了吗等外卖平台的服务。同时，大家用抖音短视频等短视频软件就能一个人消磨时光。二是价值观念的颠覆。以营利为目的的网络平台总是收取巨额的广告成本，这就有益于具备雄厚资金实力的奢侈品或者科技商品公司进行很多的宣传。使得大家的消费观念渐渐发生改变，沉迷追捧高科技商品和奢侈品，使社会笼罩在消费主义和享乐主义的迷雾中。三是对文化范围导致冲击。文化是人类存活和进步的需要品，当大众成为网络平台的附庸后，整个社会文化比较容易被间接控制而遭到资本的侵蚀。

私生活的公共化。以微博等为代表的网络平台中公众人物的个人隐私是网民的要紧看点。目前，在网络平台技术的不断进步下，普通人的私生活范围也呈现出渐渐公共化的趋势。私生活的公共化一般有两个渠道。一是被别人或者媒体揭秘，二是本人主动揭秘。这样一来，私人范围与公共范围之间的界限渐渐模糊，使得大家的生活空间趋于单向度。在平台规范化管理下，用户实名制使得大家愈加很难保护个人的隐私。任何一个软件在用时都需要获得读取手机有关存储数据的权限，用户假如不进行授权便会干扰软件的功能甚至没办法用。这种看上去“合理”的规定却对个人的隐私导致了很大的安全隐患，让普通人渐渐透明化。

同时，网络平台的不断改进，使得大家的思想意识渐渐发生改变。多数人在微信或者微博等平台将我们的私生活活公开化，甚至在公共场所随便拍摄别人的视频或者照片上传到平台之上。长久下去，必然会对年轻群体保护别人隐私的观念导致不好的影响，使得随便上传别人照片等侵犯隐私的行为常见认可化甚至合理化。人作为一种社会化动物不能离开公共生活。但，人同时作为一种具备意识能动性的动物，私人空间也是不可或缺的存在。在普通人私生活很多揭秘的环境下，大家总是在从众心理的促进下没办法拥有我们的独立个性。好似批量化生产的产品一般，选择相同的表情、时尚的词语与一样的生活方法，使得大家被标签化，同质化。

信息异化的现象渐渐蔓延。信息的异化指的是有关信息的生产者和传播者因为对信息的过分崇信，渐渐失去对信息的掌控，以至于被信息所支配。网络平台依赖云数据的挖掘可以对将来进行预测。比如滴滴软件对于社会不同阶层大家的出行信息的掌控，使得他们愈加熟知普通人的作息和生活习惯。在这种打造在大量数据可视化剖析基础的预测之下，人类的大脑看上去越发心有余而力不足。伴随数据剖析的爆发式增长和不断进步，大家极易失去深思和批判的能力，转而听从数据的抉择。这类程序化的决策使大家好似工厂流水线上的工人一般在特定的程序和操作规范下进行机械的活动。这无疑是对人想象力的一种无形抹杀。想象力的弱化最后会致使革新思维的匮乏，人类假如没革新思维势必会对社会的进步产生巨大影响。诚然，人类提出的大多数建议或者办法都是不对的。然而，创造总是开始于荒唐的甚至错误的考虑。只有将这类考虑进行集中，对它们进行不断否定和批判的基础上加以超越，才会促进新事物的产生和进步，使大家的被动同意变为主动。同时，这也会对人的情感与道德导致影响。人在做出决策的时候总是会基于情感的选择和道德的约束，而数据剖析追求的是利益和效率的最大化，其结果总是是冰冷的，缺失“人性关怀”。这一点也是人与机器的不同所在。在平台进步的过程中不可以只顾求真而丧失善与美的价值判断。

3、网络平台异化伦理问题成因剖析

知其所以然才能对症下药，对于这一问题的成因主要从主观角度，也就是人的层面和客观角度，也就是网络平台与社会两个层面进行剖析。这对还原网络平台下人的本质具备要紧意义。

从主观层面来看。目前的网络平台带来的伦理问题主要体目前两个群体上。一是网络平台的用法者。从用户的认识角度来看，其关于网络平台的常识缺少肯定的认知。主要体现为对网络平台的本质和发展趋势的漠不关心。这种现象使得网络平台的异化对伦理问题的影响愈发紧急。从用户的价值观角度来看，享乐主义和消费主义较为时尚。主要表目前不考虑个人购买能力的超前消费上，过度的享乐加快了网络平台对社会伦理的挑战。从用户的生活观的角度来看。网络平台的进步使得大家在独立的空间就能满足自己平时的精神需要。缺少对自然的察看和别人面对面的互动。使得个人和自然、别人渐渐趋于离别。这种离别和隔阂使一些平台未揭秘的伦理问题发生后让人们淡化甚至漠视。二是网络平台的创建者。一些平台的创建者在功利主义的驱使下为了追求社会地位和名利而选择舍弃了人类的终极价值目的。在刻意追求工具理性的同时使得网络平台进一步异化，促进价值和理性相互离别，不断地冲击人类的伦理范围。同时，平台的创建者在进步观念上总是以经济主义为主导，不考虑个人的社会责任，将青少年群体渐渐引向消费主义和享乐主义的陷阱，进一步对社会伦理导致了潜在的影响。

从客观层面来看。网络科技自己的进步特征和社会有关规范对网络平台异化的伦理问题产生了肯定影响。一方面，从网络科技的角度来看。网络科技的进步势头迅猛，相较于实体范围极易在短期内进步起来，这本身就使网络科技存在了一种不确定性。一是网络技术自己有着内部的运行规律，人类的认识能力受制于工具和思维等方面，因此对网络科技的进步规律还未完全掌控。二是网络技术作为科技的一种，有着反自然的倾向。这种倾向对人类生活的自然状况必然产生消极的影响。所以，网络技术存在的上述问题极易致使伦理问题的激化，使人类社会不断产生新的问题。其次，从整个社会的角度来看。网络平台异化对于伦理范围的影响具备肯定的社会根源。一是从政治层面来讲，网络技术有着肯定的政治色彩。伴随网络平台的不断进步，已经成为了统治国家的要紧工具。但，少数国家和个人为了自己的利益，不断用网络平台攻击和颠覆它国，由此致使了诸如和难民有关的伦理问题的出现。二是从经济层面来讲，网络平台的进步加剧了消费的异化。在这一过程中，大家不断地被数据剖析下诸如定点投送广告等方法影响，渐渐失去了消费的分辨能力，丧失了自主决定的权利。

4、结语

网络平台的异化对伦理范围的成因与挑战是一个深刻的社会问题和理论问题。上述看法只不过从其中的一些角度进行了探究。网络是社会进步的产物，是科技进步的成就，科技的进步应该服务于人类。但，从马克思主义矛盾论的角度来看，其他人没能力左右网络对人类生活的改变，大家面临着被支配的问题。但，从人自己的主观能动性来看，大家依旧有能力将它消极影响降为最低，认识到网络平台的根本遵循是达成人类自由，协调网络与真实世界的关系，防止出现享乐等异化现象，真的达成互联网自由。使人的本质得到回归是伦理学的一个要紧职责，因此，伦理学在网络平台这条路上的探索任重而道远。