生活要敢于理解挑战，经受得起挑战的人才可以领悟生活非凡的真谛，才可以达成自我无限的超越，才可以创造魔力永恒的价值。以下是智学网高中一年级频道为你收拾的《高中一年级语文下册月考试题及参考答案》，期望你不负时光，努力向前，加油！

1、论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

家谱漫说

中国人自古以来就有祭祖的风俗，而祭祖的风俗显示了中国传统文化中尊重、感激先人的情怀；然而对于每一个家族来讲，那样多从未谋面的先人是怎么样被纳入到祭奠和追怀的对象中的呢？这就要归功于家谱了。

家谱是记载一个家族血缘关系进步的过程，同时也重点记录家族里面要紧人物的事迹的家族历史文献，又被叫做族谱、宗谱等。在国内的北方和南方区域，家谱的形式并不相同。在北方，家谱又叫“谱单”，以图表的形式简明、明确地记录家族血缘进步过程，还可供后人悬挂供奉。南方的家谱则要详细得多，除去家族血缘世系进步图外，还有序言、凡例、家训族规、族产、坟茔、契约等与家族生活关系密切的内容。这类内容被装订成册，存放在祠堂里面，因此家谱又被称作“谱书”。谱单和谱书就是大家现在可以看到的文字家谱的两个主要类型了。

关于家谱的由来时间现在尚无统一说法，但可以一定的是在文字家谱出现之前还曾有口承家谱、结绳家谱等。到了魏晋时期，中国的家谱已经进步到了一定量。当时，由国家设立谱局、选取谱官统一进行家谱的编纂工作，并与九品中正选官规范合适合，一同维系世家大族的贵族地位。宋明将来，家谱沉降到庶民社会，开始成为庶民家族“尊祖、敬宗、收族”的文献依据。此后，“家之有谱，犹国之有史”，家谱的体例也不断得到健全，并形成了连续持续的民间修谱传统。

中国传统家谱的一个突出特征是内容很丰富，主要可分为4大多数：一是谱序。谱序多由家族名人或族外名人写作，主要包含此次修谱缘起与目的、修谱经过、家族历史渊源、迁徙经过及谱学理论等，目的是宣扬祖先功德，使子孙敬祖向善。二是凡例。凡例是家族思想的总括性表述，规定了家谱纂修的基本内容与最重要原则，可以说是家谱纂修活动的纲领性文字。三是家族世系。世系是家谱的核心部分，也是家谱中分量重的部分。传统的世系记载办法提出家谱要重点记载上至高祖，下至玄孙五服以内族人的个人信息。个人信息是指家族排名、父祖何人、婚姻状况、官爵状况、生卒状况等。在始祖方面，家谱一般会以古时候名人或传闻人物为始祖，比如姓姜的家谱觉得炎帝是姜氏的始祖，并会在家谱里面记载炎帝的历史传闻。四是要紧家族文献。主要包含家训族规、田产契约、祠堂坟茔、诗文传记等。以上便是家谱的主要内容，因为各地风俗不同，每个家族状况不一，家谱的内容方面也可以进行适合调整。

为何家谱在传统社会中得到如此的看重呢？这与古时候社会的政治、经济、文化与传统风俗都有着密不可分的联系。大家都了解，魏晋以来，国家选官、个人婚姻以至社会交往都要看门第，导致大家开始看重记载家族郡望、源流及世系，所以家谱的重要程度就凸显出来了。宋明将来，伴随国家选官体制的改变，家谱在政治日常有哪些用途日渐消失，官方修谱的传统禁例也被打破，民间私修家谱的风气开始渐渐风靡，家谱成为传统宗族组织加大内部管理的要紧工具，在宗族民俗日常饰演着多重角色，发挥着延传家族历史、服务现实生活的多重功用。

1．下列各项中，对“家谱”表述有误的一项是

A．家谱又被叫做族谱、宗谱等，它的存在使得很多家族在祭祖时可以祭奠和追怀那些从未谋面的先人。

B．家谱是一个家族的历史文献，其主要的内容是记载家族血缘关系进步的过程及家族里面要紧人物的事迹。

C．虽然家谱的由来时间现在没定论，但家谱与古时候社会的政治、经济、文化及传统风俗关系密切却是不争的事实。

D．家谱在中国北方一般叫作“谱单”，在南方一般称为“谱书”，谱单和谱书是国内家谱的两个主要类型。

2．下列理解与剖析，不符合原文意思的一项是

A．谱书的内容较为详细，主要包含序言、凡例、家训族规、族产、坟茔、契约等与家族生活关系密切的内容。

B．中国传统家谱的一个突出特征是内容很丰富，主要可分为4大多数：一是谱序，二是凡例，三是家族世系，四是要紧家族文献。

C．家谱内容的组成形式不只有南北差别，而且因为各地风俗、家族状况不一，家谱的内容组成还呈现多元化。

D．宋明将来，家谱在宗族民俗日常饰演着多重角色，起着加大宗族内部管理、延传家族历史等多重用途。

3．下列理解与剖析，不符合文意的一项是

A．家谱记录了一个家族繁衍进步的历史，为后人“尊祖、敬宗、收族”提供了要紧的文献依据。

B．“家之有谱，犹国之有史”，家谱就是一个家族进步的历史资料，对研究中国的历史具备要紧价值。

C．魏晋时期，因为国家主要实行九品中正选官规范，所以家谱的一个主要用途就是维系世家大族的贵族地位。

D．中国传统的家谱都记录了家训族规、田产契约、祠堂坟茔、诗文传记等要紧家族文献，延传家族历史。

2、古时候诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为守卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。

太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，间至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州察看使，仍判郑州、代州。自是，契丹望见业旌旗即引去。

雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之，然失利。未几，诏迁四州之民于中国大陆，令美等以所部之兵护之。时契丹*萧氏与其大臣耶律汉宁、南北皮室及五押惕隐领众十余万，复陷寰州。业谓美等曰：“今辽兵益盛，不可与战。”监军王侁曰：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”业曰：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。”

将行，泣谓美曰：“此行必不利。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”美即与侁领麾下兵阵于谷口。自寅至已，侁使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不可以制乃缘交河西南行二十里俄闻业败即麾兵却走。业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不可以进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为*臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”乃不食，3日死。

（节选自《宋史杨业传》）

4．下列句中划线词汇的讲解，不正确的一项是（）（3分）

A．太宗征太原，素闻其名，尝购求之素：平时

B．间至雁门北口间：道路中间

C．以功迁云州察看使，仍判郑州、代州判：兼管

D．身被数十创被：受

5．对文中划线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．美不可以/制乃缘交河/西南行二十里/俄闻业败/即/麾兵却走

B．美不可以制/乃缘交/河西南行二十里/俄闻业败即/麾兵却走

C．美不可以制/乃缘交河西南行二十里/俄闻业败/即麾兵却走

D．美不可以/制乃缘/交河西/南行二十里/俄闻业败/即麾兵却走

6．下列对原文内容的剖析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．杨业20岁时成为刘崇属下，骁勇善战，为先守卫指挥使，后又多次升迁，百姓称他为“无敌”。

B．太宗觉得杨业在边防事务方面有经验，升任他为代州兼三交驻泊兵马都部署，恰逢契丹入侵雁门关，杨业率军大败契丹军。

C．杨业觉得辽*队士气旺盛，不可以同他们交战，但监军王侁觉得杨业有其他的意图，杨业为表明清白决定第一出战。。

D．潘美与王侁带领部下士兵在陈家谷口排好阵式，从寅时守到巳时，之后王侁派人打探消息，听说杨业兵败，立即指挥军队退却。

7．将下列句子翻译为现代汉语。

（1）未几，诏迁四州之民于中国大陆，令美等以所部之兵护之。（5分）

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（2）上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为*臣所迫，致王师败绩。（5分）

（二）古时候诗歌阅读（11分）

春归唐庚①

东风定何物？所至辄苍然。小市花间合，孤城②柳外圆。

禽声犯寒食③，江色带新年。无计驱愁得，还推到酒边。

：①唐庚，北宋诗人。宋徽宗年间，被贬逐惠州。②孤城，指诗人被贬之地惠州城，当时商业繁盛之地；小市，指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。③寒食，即寒食节，在清明节前一2日。

8.本诗颔联中的“合”、“圆”二字，与孟浩然《过故人庄》中的名句“绿树村边合，青山郭外斜”的“合”、“斜”二字有异曲同工之妙，请通过比较简要剖析“合”、“圆”二字的妙处。

默写容易见到的名句名篇洪

1．补写出下列名句名篇的空缺部分。

（1）千呼万唤始出来，。（白居易《琵琶行》）

（2），此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（3）庄生晓梦迷蝴蝶，。（李商隐《锦瑟》）

（4），无复鸡人报晓筹。（李商隐《马嵬》其二）

（5）胡人不敢南下而牧马，。（贾谊《过秦论》）

（6）转而攻秦，，，天下云集响应。（贾谊《过秦论》）

（7），身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）

文言文阅读

甲、课内文言文阅读（9分）

阅读下面文言文，完成2-4题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰*云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！

2、下列句子中加点词的意义和使用方法都相同的一组是（3分）

A、其出人也远矣其皆出于此乎

B、爱其子，择师而教之师道之不复，可知矣

C、师道之不传也久矣句读之不知

D、则群聚而笑之官盛则近谀

3、选出加点词与例句使用方法不一样的一项（）（3分）

例句：巫医乐师百工之人，不耻相师

A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．越国以鄙远，君知其难也

C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！

译：______________。

乙：课外文言文阅读（12分）

阅读下面文言文，完成5-7题。

答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

21日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不考虑流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而哪个敢怪于群目，以召闹取怒乎？

5、对下列句子中加点词的讲解，不正确的一项是

A、仆道不笃笃：专、深厚

B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈

C、况敢为吾子师乎吾子：我的孩子

D、被南越中数州被：覆盖

6、下列对文章的剖析和概括，不正确的一项是

A、柳宗元在这封回信中，赞扬韩愈“奋不考虑流俗”，“抗颜面为师”的精神，而自己“仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，即自己条件非常差，够不上资格当老师。

B、第二段主要运用了例证的论证办法，论述了唐王朝师道衰落的社会现象。

C、韩愈的《师说》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特点。

D、内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。

风格上上韩文文字朴实，气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①虽常好言论，为文章，甚不自是也。

译：______________。

②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

译：____________________________________。

古时候诗歌阅读

8．阅读下面这首明代诗歌，完成文后问题。

泊江州

陶安

江云绀绿夕阳边，江水空明海气连。

一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。

浔阳九派疑无地，庐阜千峰直造天。

清夜开樽酹司马，琵琶亭下月当船。

注解：江州：今江西九江。陶安：元末明初诗人。

（1）这首诗描写了江州什么景象，表达了诗人什么样的感情。（3分）

（2）简析后一联诗人怎么样表达情感。（3分）

2、文学名著、文化经典阅读洪培欣语文

文学名著阅读洪

9、填空题（5分）：

（1）《红楼梦》下列回目中的第一个字非常不错地概括了人物的性格特征，请补充完整。

湘云醉眠芍药茵香菱情解石榴裙

平儿情掩虾须镯紫鹃情辞试莽玉

（2）在《红楼梦》第七十六回中，黛玉、湘云触景生情，感怀身世，到凹晶馆赏月联句。湘云出了上联“寒塘渡鹤影”，黛玉对了下联“，让湘云拍手称赞。

10、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是

A、黛玉见香菱爱读陆放翁的诗，便告诉她，若真心要学，要先熟读《王摩诘全集》，把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。然后再看陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的。（四十八回）

B、宝玉过生日，妙玉送来过生日贺笺，宝玉不敢贸然回复，本想去问黛玉，却遇见与妙玉做过十年的邻居且有半师之缘的香菱。香菱给他出主意：妙玉赞赏诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，故回帖署名“槛外人”才能应她的心意。（六十三回）

C、初春时节，万物更新，黛玉写了《桃花行》，宝玉看见诗中一句“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”，了解是潇湘子的稿子，痴痴呆呆，竟要滚下泪来。大伙议定：重新起社，便改“海棠社”为“桃花社”，黛玉为社主。（七十回）

D、邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话，说她妖妖调调，大不成个体统。王夫生活怕宝玉被带坏，唤来晴雯盘查。晴雯因连日不自在，并没十分妆饰，大有春睡捧心之态。王夫人怒火攻心，斥责晴雯，并说明儿回了老太太再撵她。（七十四回）

E、晴雯病得“四5日水米不曾沾牙”，却仍被王夫人赶出大观园。宝玉不敢违抗妈妈的命令，只能晚上找了个机会央求老婆子偷偷带他到晴雯家看望。他见晴雯病势加重，枯瘦如柴，心疼不已。后晴雯将自己贴身穿的旧红绫袄和宝玉的袄儿交换了，宝玉方悲痛离去。（七十七回）

11、简答卷。

（1）请简述《红楼梦》中宝钗与黛玉“金兰契互剖金兰语”的故事。

（2）说着，就用包袱包了，叫了一个嬷嬷送出去，说：“赶天亮就有才好，千万不要给老太太、太太了解。”婆子去了半日，仍就拿回来，说：“不但织补匠，能干裁缝、绣匠并做女工的，问了，都不认的这是什么，都不敢揽。”（《红楼梦》第五十三回）

上文中要织补的是什么？请简述有关故事。

文化经典阅读

12、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵①谓齐景公曰：‘彼，老公也；我，老公也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦如果是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”

《孟子滕文公上》

注释：①成覵：齐国勇士。②公明仪：曾参*。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．在这一章的内容，滕文公与孟子见面两次，有两次交谈。

B．孟子觉得，像滕国如此五十里见方的国家，假如可以推广善心，实行仁政，就肯定可以成为一个好国家。

C．孟子自知说理已非常难说服滕文公，于是改而举了三个例子来力劝滕文公。

D．引用《尚书》的话，孟子是想要劝诫滕文公，治理国家要下猛药，用猛力，方可收获一番事业。

（2）孟子第二次见到滕文公时说“道一而已矣”，意思是道理就这一个而已。简要谈谈孟子所说的“道”的具体内容。（3分）

3、现代文阅读（15分）

阅读下面的文字，完成13一15题。

景观意义上的废墟保护

贺万里

废墟一般是指历过去作为人文景观存在过的、在长期的历史变迁中被毁损后的遗迹。废墟主要由两种原因导致：一种是人类的种种作为，如搬迁、战争；一种是自然原因，如地震、洪水、火山爆发。废墟是人类历史延续存在的一个真实的要紧物证。也就是说，废墟是真实、生动的历史记忆的表达。大家不仅能够通过文献去记忆历史，而且可以通过废墟去记忆历史。废墟真实地显现了大家的历史记忆。

废墟是大家获得自己文化身份的一个确证，并因此而使大家的存活具备一种充实感。事实上，废墟的存在就是对自己文化身份的认可。假如大家说大家是拥有悠久历史的樊城人的后代，却什么废墟遗址都没，只能到文献故纸堆里找证明，大家的说法就看上去苍白无力。当然也可以盖一座漂漂亮亮的新城隍庙，但不可以说大家是拥有悠久历史的群落，在几百年前就有某某信仰了等等，由于证明不了。而废墟恰恰是一种具备真的证实这种文化身份、增加文化认可的实物存在。增加了这种文化认可，大家才具备一种充实感。

废墟具备审美情感凝聚意义上的深刻内涵。也就是说，它对于大家的审美情感，具备其他自然事物没办法比拟的深刻意义。人类的情感是可以非常轻松的，大家可以看看戏，听听歌；也可以是非常丰富的，具备深刻的感时伤逝等等历史内涵的审美情感。这种深刻的审美体验可以从废墟中得到。古时候诗文中，让大家感觉深刻的就是感怀废墟的那些，如南朝鲍照的《芜城赋》，这类诗文把对废墟的感怀和人世沧桑变换联系起来。所以大家需要通过废墟，才能获得那种感怀伤逝的审美体验。大家可以通过废墟让生命的涵养、审美的体验变得鲜活和丰富。假如从这个角度去理解废墟这种文化遗产，那样大家对待废墟的态度和做出的城市规划就会不同。扬州也曾在前几年整治过运河风光带，后运河整治好之后，两岸花红柳绿，草坪、坡阜掩映其间……那里成了非常人工化的自然风光带。运河是有历史记忆的，但在那里好像消失了。这在不少城市都存在。

很多城市在改造过程中，通过拆迁，旧貌换新颜，却让城市历史中断，让城市记忆从一种非常鲜活的存在变成苍白的文献。在拆迁中遇见的有历史文化价值的遗迹，包含小码头，甚至那些杂乱的民居，假如从景观意义上来规划，就大概保存下一个城市的某些历史记忆。因此，从景观设计意义上去规划城市废墟的保存，是与一般意义上讲的城市规划不一样的。

13．下列对文中信息的理解和剖析，不正确的两项是（）（）

A．废墟只能叫人们知道历史的某个瞬间，而要全方位知道真实的历史，大家只有通过阅读历史文献才能达成。

B．大家对废墟的价值认识不清，认识不够，其实是导致当今城市进步之中致使很多废墟急剧降低的主要原因之一。

C．《芜城赋》之所以比其他的很多诗文更容易叫人获得感怀伤逝的审美体验。是由于文中写了对废墟的感触。

D．现在，大家在规划城市时都会有意识地保护一些古建筑、古遗址，这说明大家开始对废墟的价值有所认识。

E．从保护义化遗产的角度看，扬州把运河两岸整治成了非常人工化的自然风光带，其实就是对历史文化的破坏。

14．文中“这在不少城市都存在”一句中的“这”具体指代什么?

15．请结合全文，说说你对“废墟”的理解并概括废墟有哪些用途。

4、语言文字运用1

16、下列各句中加点的成语用适合的一句是（）（3分）

A．这次民主选举中层干部，本来他非常有期望当选，但因为他重点时刻的所作所为不负众望，结果落选了。

B．这场激烈的绿茵大战，双方激战90分钟，终以2比2战平，两支欧洲劲旅缔结城下之盟。

C．“安史之乱”导致了社会满目疮痍、人民生灵涂炭的局面，杜甫一家*辗转流离，漂泊西南。

D．《红楼梦》续书不少，但大多是狗尾续貂之作，其艺术收获与原著不可相提并论。

17、阅读下面一则寓言，写出含义。（2分）

庄周梦到自己变成蝴蝶，感到自由自在。于是他积极*，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要提防天敌。蝴蝶非常怀念过去是庄周的日子。

答：

18、依据下面图画的含义，完成后面的题目。（5分）

（1）阅读1、二幅漫画，设想：已经是深夜，你（中国人）的邻居还在练琴，吵得你没办法入睡，后你实在忍无可忍，敲响了邻居的门，你_________________

19、阅读下面的材料，依据需要作文。

生活有“四气”，奋发向上、百折不回的志气，铁面无私、让人敬畏的正气，披荆斩棘、舍生取义的勇气，求新、求好、能做善做的才气。

生活有顺境，有逆境。顺境时，不要忘了居安思危；逆境时，不要忘了自强不息。只有如此，才能立于不败之地。

请依据以上材料，联系实质，以“生活的重点”为题写一篇不少于800字的议论文。

1、（1）犹抱琵琶半遮面（2）别有幽愁暗恨生（3）望帝春心托杜鹃

（4）空闻虎旅传宵柝（5）士不敢弯弓而报怨（6）斩木为兵，揭竿为旗

（7）一夫作难而七庙隳

2、D（A、复指“古之圣人”，他们\表猜测，大概B、主谓之间，取消句独立性\提宾标志；C、名词\动词）

3、C（例句“耻”是意动使用方法，C“归”是使动使用方法）

4、巫医、乐师与各种工匠这类人，士医生们是不屑提起的，目前士医生们的智慧居然反而赶不上他们，这真是非常奇怪的事呀!

5、C

6、A

7、①虽然常常喜欢发表一些言论，写一些文章，但非常不自信。（为，是：意动使用方法、觉得……正确，句意各一分）

②然而雪和太阳难道有哪些过错吗？狂咬乱叫的只不过那些狗罢了。（岂、顾、句意各一分）

8、（1）诗中描写了江州傍晚的景物。（1分）绀绿的江云围绕在夕阳的倒影旁，江水空阔明亮，与水上的雾气相连。远处一只帆船，黄昏的急鼓声在青霭中传过来。江州支流海量，水面广阔，而远处的庐山的山峰直插云霄。（1分）作者借景抒情，表达了对江州美景的赞美，又有人在旅途的淡淡的离愁。（1分）

（2）运用典故。（1分）在清夜在浔阳江头，诗人想起了白居易的《琵琶行》，酾酒祭奠，（1分）表达了诗人对白居易的凭吊和同情。（1分）

9、（1）憨、呆、俏、慧（2）冷月葬诗魂

10、B、E（B、碰见的是岫烟，岫烟建议宝玉回帖署名“槛内人”。E、还将左手上两根葱管普通的指甲齐根铰下一块交给宝玉。）

11、（1）秋节时分，黛玉嗽疾复发。（1分）宝钗前来探望，告诉她可用燕窝粥食补。（1分）黛玉自觉平时多心而错怪宝钗，并感叹自己无依无靠讨人嫌。（1分）宝钗戏说以后不过多费一副嫁妆，并说两人算是同病相怜。（1分）宝钗许诺送燕窝来，黛玉表示感谢。（1分）

（2）雀金裘。（1分）宝玉为舅舅庆寿，贾母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣，宝玉穿时不小心烧了个洞，（1分）由于第二天非得穿而又没织补匠能补。（1分）晴雯夜里受寒伤风，身上烧得烫人，强撑着身子把氅衣补好。（1分）宝玉喜不自禁，晴雯却因劳累过度，晕了过去。（1分）

12、（1）C（举例例证是孟子常见的论证办法，也是一种说理办法，并不是说理很难服人。）

（2）孟子所说的“道”，包括了“道性善”与“称尧舜”两个方面。（1分）第一他觉得人性本善，拥有仁义是人天生的禀赋。（1分）同时推广善心，实行仁政，以尧舜的“王道”治国。如此就能治理好一个国家，收获一番事业。（1分）

13．A、D（A无中生有，“废墟只能叫人们知道历史的某个瞬间”文中无此信息，且“只有通过阅读历史文献才能达成”的说法绝对化；D曲解原意，“大家开始对废墟的价值有所认识”说法错误，大家对废墟的价值认识早就开始，只不过不够看重）

14．①大家不知道废墟的深刻内涵和要紧用途；（2分）

②在城市建设当中对废墟不加以看重，甚至出现随便损毁、改造废墟的做法。（2分）

15．理解：①废墟一般指以前的人文景观在长期的历史变迁过程中遭到毁损之后被保存下来的遗迹。②废墟是使大家的存活具备一种充实感的客观存在，也是大家获得自己文化身份的实物存在。③废墟是一种对于人类的审美情感，具备其他自然事物所没办法比拟的深刻意义的文化遗产。（每小点1分，3分）

用途①废墟能真实地显现大家的历史记忆；②废墟能增加好友们对文化的认可；③废墟能涵养生命，叫人获得深刻的审美体验；④废墟能让历史记忆延续。（每小点1分，3分，意思对即可）

16、D（A“不负众望”指不辜负众人的期望，与语境完全相反。B“城下之盟”指因失去抵抗能力*签订的屈辱性条款，与句意不同。C“生灵涂炭”指人民像陷在泥潭、掉在火里那样痛苦，“生灵”与“人民”重复。D狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，看上去好坏不相称。该词多指文学作品。）

17、含义：没得到的总比已有些好，拥有了又怀念失去的。（意思对即可）

18、（5分）（1）你微笑着（1分）说：“我也睡不着，来听你弹琴。”（2分）（意思对即可）

（2）减薪（集体力量）裁员（个人力量）（各1分）

19、参照2024年福建高考考试作文评分标准。

21日，宗元表白：承蒙你屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也很浅近，检点其中，没值得其他人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但非常不自信。想不到你从京师来到这蛮夷之地，我有幸被你觉得可以取法。我一个人估量自己，实在并无可取之处，也不敢当其他人的老师，当普通人众的老师我尚且不敢，何况是当你的老师呢？

孟子过去说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，大家更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有哪个要作其他人的老师，有这种想法，大家便一直七嘴八舌地嘲笑他，觉得他是个狂人。只有韩愈不考虑流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做其他人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开其他人的诽谤而东去任洛阳令了，象如此的情形，已经发生不止了。

屈原过去作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的区域，常常下雨，极少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时觉得如此说有点过份了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬季，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是如此，一直到雪消完后才不叫，如此我才了解以前听说的蜀犬吠日的事是真的。目前韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而你又想使我成为越地的雪，如此想难道不是让人难堪吗？不只我会感到难堪，你也会遭到连累。然而，雪和太阳难道有哪些过错吗？狂咬乱叫的只不过那些狗罢了。你揣度一下今每天下的人能不（象蜀地的狗那样）乱咬乱叫的能有几个人？而哪个又敢于在众人面前显露自己（标新立异），而招惹来喧闹，叫人怒怪呢（而招来嘲弄和侮辱）？